安徽歙縣

　　安徽歙縣原居民多為越國人。因山高地險，偏居一隅，與外界少有溝通。歷史沿革中，為避戰(zhàn)亂，中原地帶的名門望族相繼遷入。現(xiàn)在的歙縣15大姓就來自中原。正是一次又一次的遷徙，中原各地文化不斷涌入，促成了徽文化的不斷繁榮。歙縣作為徽州府治所在地，是當(dāng)時徽州一府六縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。1986年，歙縣被列為第二批國家級歷史文化名城?？h城“五峰拱秀，六水回瀾”，是著名的山城、水城、橋城。

　　徽州古城

　　徽州府衙

　　徽文化的形成，有其產(chǎn)生的必備條件。其一是濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。歙縣素有“東南鄒魯”之稱，十戶之村，不廢誦讀。中原望族遷入歙縣之后，雖已化為農(nóng)人，但讀書人的習(xí)性已深埋骨中，他們一邊過著樸素清苦的日子，一邊嚴(yán)責(zé)子孫勤奮讀書。自唐以來，共出進(jìn)士800多人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家王茂蔭，新安畫派奠基人漸江、黃賓虹，經(jīng)學(xué)大師吳承仕，教育家陶行知，音樂家張曙等歷代名人在中國文化史上都產(chǎn)生過重要影響。其二，文化的傳承和發(fā)展離不開相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。宋、明以來，歙縣縣域人口的增加和捉襟見肘的生產(chǎn)資料之間的矛盾，越發(fā)凸顯。歙縣素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之稱，為了家族的生存和繁衍，歙縣人不得不外出謀生。窮則思變，這一變，引來了徽商的興起，這是包括新安醫(yī)學(xué)在內(nèi)的徽文化所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。其三，文化的多樣性和包容性。歙縣作為多個遷入族群而組成的縣域，具有多樣性的文化形態(tài)，這也是歙縣至今依舊存在著“五里不同音，十里不同俗”的原因所在。但同一地域，文化的差異性在相互了解和交融中，特別是在程朱理學(xué)這一主流思潮的主導(dǎo)下，又呈現(xiàn)出不同文化之間的包容性。正是有了諸多因素的存在，歙縣乃至整個徽州的文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。定潭“張一帖”，就是新安醫(yī)學(xué)中顯赫的一支。

　　新安江山水畫廊

　　自歙縣縣城經(jīng)歙深線往南27公里，就是黃山市現(xiàn)存唯一的客運碼頭——千年古鎮(zhèn)深渡，著名的新安江山水畫廊景區(qū)正位于此。由深渡往東沿新安江支流昌源河逆流而上3公里，就是定潭村。

　　定潭村

　　定潭村九成以上為張姓，相傳為漢初三杰之一的張良之后。其后數(shù)百年間，亦有汪、吳、鄭等姓氏遷入，只占極少比例。定潭后伴群山，依江而建，景色雄奇而又瑰麗。甚至海拔數(shù)百米、上千米高山上還分布有三兩人家。在歙縣群山中行走，隨時可見深山茂林中飄灑出一縷縷炊煙，令人嘖嘖稱奇。

　　一個徽州古村落在緩慢的農(nóng)耕文明的時光里傳承千年，一步步走來，它所蘊(yùn)含的宗族思想、家規(guī)家訓(xùn)，在總體方面，大多籠罩上了程朱理學(xué)的光環(huán)，儒學(xué)思想成其本宗。

　　“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”可以說，定潭張氏家族在傳承發(fā)展過程中，處處彰顯著這樣的由己及人的“仁者”思想。該村自古以來就有張家宗祠，發(fā)枝生葉，家族人口眾多時，亦有多處分祠出現(xiàn)。歷史上，禁漁碑、禁樹碑等，都以刻石立字的形式，豎立于村口道旁，成了規(guī)范一個家族、一個村落的行為準(zhǔn)則。“張一帖”家規(guī)家訓(xùn)的形成，歷百年風(fēng)雨，至今依舊閃耀著為人處事的哲學(xué)光芒，亦是在這樣的大背景中產(chǎn)生的。孔孟之道、程朱理學(xué)思想打磨而成的徽州村落，無疑便是“張一帖”“孝悌忠信、禮義廉恥、自強(qiáng)精進(jìn)、厚德中和”16字家風(fēng)家訓(xùn)的沃土。

　　“張一帖”自明嘉靖張守仁傳至今天，已逾15代460余年。傳至13代張根桂時，因子早殃，唯存一女舜華，便打破傳男不傳女之習(xí)俗，使得“張一帖”后繼有人。舜華之夫李濟(jì)仁乃本縣小川人，自小習(xí)研中醫(yī)，融合張家傳世之技后，更是如虎添翼。夫婦倆志趣相同，日夜揣磨，“張一帖”得以發(fā)揚光大。

　　清澈的昌源河水繞村而過，自定潭橋下潺潺流淌，奔赴山外的新安江。我的眼前不時浮現(xiàn)一臉愁容的病家，或抱或抬“趕定潭”的景況。“張一帖”，一帖起沉疴，幾百年來早已烙進(jìn)了方圓百里村民的心田里。特別是急難險重之病，在一個醫(yī)療條件及其落后的偏僻農(nóng)村，“趕定潭”，請張家下藥，成了患者活下來的希望。

　　上世紀(jì)八十年代，李濟(jì)仁夫婦攜三子一女離開家鄉(xiāng)去蕪湖弋磯山醫(yī)院工作，17歲的次子、排行老三的李梃獨自留家。李梃要守家，守著祖上的基業(yè)，更要為眾多的患者守著“趕定潭”的希望。這樣的安排，無論是父母還是李梃本人，在很長的一段時間里都是難于接受的。只是，李濟(jì)仁、張舜華堅持了下來，李梃堅持了下來。這一守，至今已是37年。李、張五子女，都承繼了家學(xué)，長子張其成、四子李標(biāo)、五子李梢都是博士。一門三博士，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>

　　守家的李梃或許與博士無緣，而在當(dāng)?shù)貐s是“張一帖”第15代的承繼者。李梃認(rèn)為，醫(yī)者若有大成，必得心無旁婺，勤心學(xué)習(xí)，十年一日，方有小成。正是因了他承繼家學(xué)的決心和信心，合格地完成了父母交付他的“守家”重任。

　　新安國醫(yī)博物館

　　李梃的另一個成就，是在家鄉(xiāng)創(chuàng)建了新安國醫(yī)博物館。這間占地千余平方的博物館內(nèi)藏品頗豐，既有張氏一脈400多年來的方劑著述，也有中醫(yī)世家之物件器皿，還有村人所送之牌匾錦旗。眾多頌匾中，其中一塊寫著“妙手回春”四字，一看落款為“江月中”，竟是祖父名諱。為了解這段歷史，回家問了父親。方知父親小時生了肚癰，同為中醫(yī)的祖父“醫(yī)不自治”，每天背著父親“趕定潭”，經(jīng)李濟(jì)仁施術(shù)醫(yī)治痊愈后，祖父為謝醫(yī)家題字而贈。2016年11月，我有幸與李濟(jì)仁一晤。說起這段過往，知我是故人之后，李大師顯得特別高興。已屆耄耋之年的他回憶起了諸多往事，說得最多的還是張氏家風(fēng)家訓(xùn)。一個家族的興衰成敗，與家風(fēng)家訓(xùn)的傳承和恪守是分不開的。有了準(zhǔn)則，才能規(guī)范言行。一家如斯，一國亦是。

　　一塊頌匾、一面錦旗的后面都有一個故事，而故事的共性無疑是相同的。醫(yī)者仁心，大醫(yī)真誠，施術(shù)救人，終獲敬重。

　　“一帖”傳世400載，至今猶記“趕定潭”。誠哉斯言。(文/江偉民)