時(shí)代需要榜樣，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o(wú)窮的。一個(gè)人、一個(gè)故事、一段話語(yǔ)，看似平凡簡(jiǎn)單，卻能點(diǎn)燃許多人心中的激情與夢(mèng)想。

　　古語(yǔ)有云：“以人為鏡，可以明得失”。讀完關(guān)于鄭德榮老先生事跡文章，開(kāi)啟了一次對(duì)他“默默無(wú)聞”一生的探索。樂(lè)以終身治學(xué)科研，悅以畢生授業(yè)解惑。到底是何種力量讓他一生矢志不渝?

　　是信仰，終其一生初心不改、矢志不渝;

　　是使命，樂(lè)其一生治學(xué)科研、授業(yè)解惑;

　　是責(zé)任，志其一生立時(shí)代潮頭、發(fā)思想先聲;

　　是擔(dān)當(dāng)，畢其一生執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)。

　　“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”究其鄭老先生的一生，看到了工匠精神的堅(jiān)守，將平凡的事做到了極致。一生以黨和國(guó)家的事業(yè)為重，從來(lái)無(wú)悔。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人民有信仰、國(guó)家有力量、民族有希望”。法國(guó)思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼羅蘭曾這樣定義信仰。“信仰不是一種學(xué)問(wèn)。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義。”在這位“紅色理論家”的身上，看到了信仰的光芒，始終以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，一生致力于中共黨史、毛澤東思想、馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等諸多領(lǐng)域的教學(xué)和研究;在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，構(gòu)建了融精神、態(tài)度、方法于一體的獨(dú)特的治學(xué)理念。“才者德之資，德者才之帥”。從教六十七年來(lái)，鄭德榮教授始終堅(jiān)守在教學(xué)一線，始終堅(jiān)持立德樹(shù)人、教書育人，甘為人梯，既堅(jiān)持對(duì)人才的學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)，同時(shí)也注重對(duì)棟梁人才道德的培養(yǎng)。他無(wú)愧為嚴(yán)師、良師的典范。

　　“老驥伏櫪志在千里，烈士暮年壯心不已”。鄭老先生，老而彌堅(jiān)的“孜孜進(jìn)取者”。60歲，人生的新起點(diǎn)。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干”。在這之后的三十三年里，鄭德榮同志身體力行生動(dòng)詮釋了“生命不息、戰(zhàn)斗不止”的可貴精神，為黨和國(guó)家輸送一批又一片棟梁之才，為學(xué)術(shù)的發(fā)展發(fā)表了一篇又一篇高水平成果。夕陽(yáng)的余溫就這樣在他的堅(jiān)守中繼續(xù)釋放著，直到2018年5月3號(hào)，生命被無(wú)情地畫上了句點(diǎn)。

　　鄭老先生畢生的堅(jiān)守，使得“信仰、使命、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)”成為他生命亮麗的顏色，身體力行詮釋地淋漓盡致，他不僅是國(guó)家從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的貢獻(xiàn)者和見(jiàn)證者，也是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的典范，資政育人的楷模。感動(dòng)鄭老先生的一生，雖已完美謝幕，但是他留下的寶貴理論財(cái)富和精神財(cái)富，將化作無(wú)比強(qiáng)大的動(dòng)力，鼓舞和激勵(lì)后來(lái)人砥礪前行、勇攀高峰、再創(chuàng)佳績(jī)，攜手共筑中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。(劉家坪白族鄉(xiāng)紀(jì)委)