為了確保家聲不墜，先賢們留下了許多家訓。而家訓中對于詩教的看法呈現(xiàn)出不同的價值取向，頗值得玩味。

　　“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”古人家訓多有對子弟潛心學詩的勉勵?？鬃釉?jīng)對兒子孔鯉說：“不學詩，無以言”，“不學禮，無以立”。這既指明了應(yīng)該學習的內(nèi)容，也是中國人庭訓的濫觴。唐代張齊賢《豫章胡氏華林書堂》一詩說，胡氏家族“兒孫歌舞詩書內(nèi)，鄉(xiāng)黨優(yōu)游禮讓中。”正因為要求子弟以沉浸詩書為樂，所以華林書院培養(yǎng)了大批人才，僅胡氏一門就有55人考中進士，身居尚書、宰相的不乏其人。

　　另外，不少家訓還要求子弟能夠從事詩歌創(chuàng)作。杜甫在《宗武生日》一詩中說：“詩是吾家事。”杜甫的祖父杜審言以詩知名于世，杜甫曾稱“吾祖詩冠古”，難怪他認為詩歌創(chuàng)作乃自己的家學傳統(tǒng)。杜甫在詩歌藝術(shù)上所取得的巨大成就，固然和自身的生活經(jīng)歷以及轉(zhuǎn)益多師有關(guān)，但也不能排除與家風有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。北宋詩人王禹偁曾道：“家風襲雅章”；李清照也曾道：“猶把新詩誦奇句，鹽絮家風人所許。”在這里李清照含蓄地用了謝道韞以柳絮喻雪的典故以自況?！妒勒f新語》中記載：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撤鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’公大笑樂。”因為謝朗和謝道韞的回答分別含有“鹽”“絮”二字，后人便以“鹽絮”指美好的詩句或詩才。李清照不但認為吟詩是自己的家風，還指出這種家風受到了世人的肯定，言語之間頗有幾分得意和自豪。

　　清代文人華宜曾撰詞說：“吟詠是家風。笑煞而翁。爨煙不起句矜工。癡絕又看癡種繼，蠹產(chǎn)書中。格律那沉雄。應(yīng)恕兒童。烏絲須界寫箋紅。寄與長安潦倒客，一展眉峰。”華宜指出吟詩是自己的家風，兒子的詩歌格律雖欠沉雄，但其造詣差堪慰藉。在華宜筆下，吟詩還成為了兒子的精神食糧，即使爨煙不起，饔飧不繼，也淡然處之，頗有“孔顏樂處”的意味。

　　曾國藩則在家訓中曉諭兒子曾紀澤：“凡作詩，最宜講究音調(diào)。”“爾欲作五古、七古，須熟讀五古、七古各數(shù)十篇。先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者并進，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習，則下筆為詩時，必有句調(diào)湊赴腕下。詩成自讀之，亦自覺瑯瑯可誦，引出一種興會來。”曾國藩對兒子的曉諭，既道出了自己的作詩心得，也凸顯了自己的詩學主張。

　　相對于學詩、能詩的家訓共通性，也有一些先賢在訓示中要求子弟遠離詩文的。蘇軾在《洗兒》一詩中說：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”蘇軾因為“烏臺詩案”被貶謫黃州，在黃州期間，侍妾朝云生下了一個男孩兒，《洗兒詩》即為此孩兒所作。蘇軾是不世出的大才子，其聰明在詩文上有充分的體現(xiàn)；但詩文又是蘇軾遭受政治迫害的禍階，所以他才有這樣的憤激之詞。1936年，魯迅在病重之際，于散文《死》的篇末寫下了遺囑，其中第五點是對兒子周海嬰的訓示：“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術(shù)家。”這充分凸顯了魯迅對兒子腳踏實地的期許，對空洞文章的摒棄。后來周海嬰沒有從文，而是成為了無線電方面的專家，也意味著他沒有靠父親的蔭庇，而是自己努力的結(jié)果。(慈利縣廣播電視臺 雷洪波)