近日得閑，認(rèn)真拜讀了旅游衛(wèi)視著名主持人梁冬主編的《國(guó)學(xué)堂 國(guó)學(xué)溯源》一書(shū)，感觸頗多。

　　此書(shū)是由梁冬與自由學(xué)者王東岳、唐漢分別講授國(guó)學(xué)起源和漢字密碼而構(gòu)成。在上篇《國(guó)學(xué)起源》中，作者整理的切入點(diǎn)是依托古代民眾的生存結(jié)構(gòu)，對(duì)生存背景進(jìn)行層層剖析，并結(jié)合與民眾息息相關(guān)的飲食、戰(zhàn)事、喪葬、士農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展等，完成了國(guó)學(xué)源起與流變的解說(shuō)。儒家自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，孔子便被擺上神壇，幾千年中一直是不可動(dòng)搖的偶像派人物，以其實(shí)務(wù)性的思想指導(dǎo)著民眾的生活。

　　作者還原了孔子的本原面目——教育家、在野黨派領(lǐng)袖、殯葬公司主管，語(yǔ)言犀利，觀點(diǎn)客觀。尤其是作者從醫(yī)學(xué)角度對(duì)老子形象進(jìn)行再造，又從思想角度將這一道家代表人物劃歸為古儒，令中國(guó)文化的傳承發(fā)展由多元?dú)w根為一處。至于法家如何在儒家學(xué)說(shuō)掩蓋下服務(wù)于統(tǒng)治者、墨何緣何由顯學(xué)的地位而沒(méi)落不聞，盡皆一一展現(xiàn)。雖因篇幅有限不能展開(kāi)做進(jìn)一步論證，但每言必有物，可謂國(guó)學(xué)通俗讀本之善。

　　下篇《漢字密碼》則由漢字切入，以正人們對(duì)傳統(tǒng)思想的誤讀，并討論了文字與中國(guó)文化、民俗等方面的聯(lián)系。文字形成六書(shū)又經(jīng)簡(jiǎn)化而成為符號(hào)，大多數(shù)已不能就其形直接觀測(cè)到現(xiàn)象。溯源之時(shí)，作者前溯甲骨，次則篆體，深究文字造成方法、字形、字音、字義等，以這一文化傳承的載體，來(lái)重現(xiàn)歷史、思想等諸多變遷。雖有不顧文字經(jīng)時(shí)間洗練后的流轉(zhuǎn)延伸，刻意循求古義而忽略春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家書(shū)籍字句釋意的嫌疑，但此方法確實(shí)開(kāi)辟了另一空間，令經(jīng)典意義得以不斷擴(kuò)充。

　　與此同時(shí)，作者還特別提出了當(dāng)今教育現(xiàn)狀與改正方法，既結(jié)合傳統(tǒng)形象思維與西方邏輯思維，使學(xué)子能在道法自然的傳統(tǒng)思想氛圍中，獲得教法自然的學(xué)習(xí)方式。這部分給我的啟示是：很多漢字的演變，本來(lái)的意義都無(wú)定論，故各種說(shuō)法并存。而且漢字的意思并不都如象形字一樣簡(jiǎn)單，實(shí)際上漢字的本義都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化密切相關(guān)，比如和婚姻、家庭甚至性等都有較大關(guān)聯(lián)。

　　總之，《國(guó)學(xué)堂 國(guó)學(xué)溯源》從我國(guó)文化源頭開(kāi)始，縱橫辟闔、貫通東西，逐步梳理文化的變遷和生活的改變，展現(xiàn)了中國(guó)古代諸子百家對(duì)人類生存問(wèn)題的真知灼見(jiàn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)見(jiàn)；通過(guò)說(shuō)文解字，發(fā)掘漢字的神秘價(jià)值，探尋漢字的發(fā)展歷史，評(píng)判對(duì)漢字理解的重大謬誤，看文字如何精妙反映出一個(gè)民族、一種文明的發(fā)展史，讀來(lái)趣味橫生，印象深刻。(慈利縣消防大隊(duì)魏詠柏)