“我三觀扭曲，一直把‘有權就要有錢’掛在嘴上……最終走向自我滅亡的腐敗不歸路，可惡可悲！”青海省柴達木循環(huán)經(jīng)濟試驗區(qū)德令哈工業(yè)園黨委原副書記、管委會原常務副主任張標，不掩對金錢的渴望、不拒美色的誘惑，在違紀違法的路上“一騎絕塵”，最后淪為連自己都笑話的小丑和罪人，發(fā)人警醒。（來源：中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）

用“心為物役、得不償失”來評價張標這樣的干部，再貼切不過。他信奉“有錢的人生才是有價值的人生”，在“明碼標價”的權錢交易中淪為物役的囚徒。他“追求奢靡享樂”，些許小錢、十二萬的手表根本入不了眼，四年半時間更是狂斂四千余萬元的好處費；他有著極強的虛榮心和占有欲，喜歡買大房子，自己設計裝修，反復品味效果，“別的腐敗分子是‘現(xiàn)金保管員’，我就是‘房產(chǎn)管理員’！”迷己于物、失于本心、為物所轉，到頭來不過是竹籃打水一場空。

什么是對待“物”的正確態(tài)度？蘇軾在《寶繪堂記》有云，“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”寓意于物，是指以物寄情，但不為物累。顏回一簞食、一瓢飲、在陋巷也不改其樂；別無長物的東陽馬生，不役于同舍生的珠纓寶飾之服、鮮肥滋味之享，而以增長見識為樂；方志敏崇尚的“清貧，潔白樸素的生活”等等，是不以物喜甚至超然物外的表現(xiàn)。

留意于物，則指耽溺于物、不可自拔。魏晉時期的石崇、王愷爭相以飴糖水洗鍋、蠟燭燒火做飯等方式相互攀比，物質上的爭斗帶來的實則是一次次的空虛和挫敗。揆諸現(xiàn)實，心為物役甚至鋌而走險的不乏其人。如，被稱為“譚包頭”的湖南原石門縣委書記譚本仲，大到上億的項目，小到街上的垃圾桶，他都去打招呼，“我也曾有過收手的念頭，但理智終究沒能戰(zhàn)勝貪欲?！焙显瓓涞资形瘯淉徫渖?，這位曾誓言“愿做漣水河畔一棵草、龍山頂上一棵樹”的一把手，在權力和金錢面前，將信仰和重托忘得一干二凈。湖南原常德市委常委、副市長盧武福曾懺悔，“我最大的錯誤和丑陋在于自己的貪欲之心，讓自己成為老板的‘仆人’、金錢的‘奴隸’?！必澯蛎涬y免為物所役，倘若像張標、石崇們那樣被身外之物“牽著鼻子走”，“以物易其性”“棄身以殉物”，則必定招致禍患，難逃“蝎盛木折、欲熾身亡”的下場。

“人生貴自得，外慕非所臧”，其實人的客觀需要都是有限的。正如古人所云，良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。那些大貪巨貪，最后不過是一個財物保管員，無論是“一錘子買賣”得到的，還是“蠅營狗茍”竊取的，在受到黨紀國法懲處后，最終都要還財于民、還財于公。既然如此，又何必冒著在大江大河中翻船的風險，撈那得不到的“水中月”？

《菜根譚》有言：“若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！”黨員干部要想不“受役于人和物”，就要超越貪欲之念，常思物欲之害，自覺摒棄非分之想，知足、知止、知恥。無論是做人還是做事，都應擺脫外物的“冗雜”，回歸為民服務的初心，謹記“清心為治本，直道是身謀”，這是正理，也是警示。（桑植縣空殼樹鄉(xiāng)紀委 周俏麗）