儒家重視修身，他們把修身看作齊家、治國、平天下的基礎?！洞髮W》開篇即提出“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。孟子繼承和發(fā)揚了早期儒家修身為本的思想，以性善論為理論基礎，創(chuàng)建了完整的關于修身的理論體系。

　　在孟子的修身思想中有一點很重要，那就是“反求諸己”，它的含義是凡事多開展自我批評，多從自己身上找原因。孟子說過：“愛別人但是別人不親近你，那就得反問自己的仁愛夠不夠；管理別人卻不能夠管好，那就得反問自己的管理才智是否有問題；有禮貌地對待別人卻得不到相應的回敬，那就得反問自己的禮貌是否到家——任何行為如果沒達到預期的效果都要反躬自責，自己行為端正了，天下人自然就會歸附。”關于這一點，歷史上的大禹和商湯可以說是開展自我批評的先驅(qū)者。正如《左傳·莊公十一年》中所說：“禹、湯罪己，其興也勃焉”。夏禹、商湯與唐堯、虞舜被稱為我國古代四大最英明的君王，被后人視為賢明君主的典范。夏禹商湯雖然是高高在上的君王，他們卻能夠在遇到問題的時候主動承擔責任，自省其過，并努力加以改正，所以他們受到百姓擁戴，統(tǒng)治區(qū)域迅速擴大、勢不可擋。

　　經(jīng)常反思自己是一種智慧，也是一種理性的表現(xiàn)，反思有助于汲取教訓，糾正錯誤?？鬃诱f：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”；曾子提出“吾日三省吾身”，孟子提出“行有不得，反求諸己”。批評和自我批評，是我們黨的三大作風之一。我們黨多次開展整風等教育活動，通過批評與自我批評，“紅紅臉、出出汗”，實現(xiàn)了黨員干部的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高。

　　習近平總書記多次強調(diào)，要堅持“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，全面推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化。黨員領導干部要以先進典型為鏡，學習優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進人物的模范事跡，看到差距，切實改進，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園；還要以黨的歷史為鏡，認真學習黨的歷史，開展馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線專題學習討論，繼承和弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀。(慈利縣廣播電視臺 雷洪波)