儒家重視修身，他們把修身看作齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)?！洞髮W(xué)》開篇即提出“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了早期儒家修身為本的思想，以性善論為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)建了完整的關(guān)于修身的理論體系。

　　在孟子的修身思想中有一點(diǎn)很重要，那就是“反求諸己”，它的含義是凡事多開展自我批評，多從自己身上找原因。孟子說過：“愛別人但是別人不親近你，那就得反問自己的仁愛夠不夠；管理別人卻不能夠管好，那就得反問自己的管理才智是否有問題；有禮貌地對待別人卻得不到相應(yīng)的回敬，那就得反問自己的禮貌是否到家——任何行為如果沒達(dá)到預(yù)期的效果都要反躬自責(zé)，自己行為端正了，天下人自然就會歸附。”關(guān)于這一點(diǎn)，歷史上的大禹和商湯可以說是開展自我批評的先驅(qū)者。正如《左傳·莊公十一年》中所說：“禹、湯罪己，其興也勃焉”。夏禹、商湯與唐堯、虞舜被稱為我國古代四大最英明的君王，被后人視為賢明君主的典范。夏禹商湯雖然是高高在上的君王，他們卻能夠在遇到問題的時候主動承擔(dān)責(zé)任，自省其過，并努力加以改正，所以他們受到百姓擁戴，統(tǒng)治區(qū)域迅速擴(kuò)大、勢不可擋。

　　經(jīng)常反思自己是一種智慧，也是一種理性的表現(xiàn)，反思有助于汲取教訓(xùn)，糾正錯誤?？鬃诱f：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”；曾子提出“吾日三省吾身”，孟子提出“行有不得，反求諸己”。批評和自我批評，是我們黨的三大作風(fēng)之一。我們黨多次開展整風(fēng)等教育活動，通過批評與自我批評，“紅紅臉、出出汗”，實(shí)現(xiàn)了黨員干部的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高。

　　習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，全面推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以先進(jìn)典型為鏡，學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進(jìn)人物的模范事跡，看到差距，切實(shí)改進(jìn)，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園；還要以黨的歷史為鏡，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，開展馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線專題學(xué)習(xí)討論，繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。(慈利縣廣播電視臺 雷洪波)