近日，寧夏紀(jì)委監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布消息：寧夏回族自治區(qū)原經(jīng)信委黨組副書記、副主任王儉被開除黨籍，收繳其違紀(jì)違法所得，將其涉嫌職務(wù)犯罪問題移送司法機(jī)關(guān)依法處理。在通報(bào)中，“王儉身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，喪失理想信念，背棄黨的初心使命，貪圖享受，生活奢靡”的相關(guān)表述受到廣泛關(guān)注。

“常以儉得之，以奢失之”。《韓非子》中記載了這樣一個(gè)故事：商紂王命人為自己做了一雙象牙筷子，他的大臣箕子因此感到大事不妙?；酉氲?，用了象牙筷子就不會再使用粗碗，進(jìn)而一定會用“犀玉之杯”，食“旄象豹胎”，著“錦衣九重”，居“高臺廣室”，“稱此以求，則天下不足矣”。果不其然，沒過幾年，紂王便建酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，窮奢極欲，殘害忠良，以致身死國滅。

“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”，歷史上“儉昌奢亡”的教訓(xùn)更是不勝枚舉。北宋之興，靠的是“勤儉興邦”的定規(guī);北宋之亡，則是基于“奢侈亡國”的鐵律。從“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”到“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”，秦朝二世而沒的教訓(xùn)令人嗟嘆;從“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞”到“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”，唐代由盛而衰的轉(zhuǎn)折引人深思。穿越歷史的煙云，儉則成、奢則敗的歷史教訓(xùn)發(fā)人深省。

“欲為清白吏，必自節(jié)用始。”節(jié)儉與奢侈絕不僅僅是個(gè)人生活小問題，而是關(guān)系黨性修養(yǎng)和為政之德的大問題。中國共產(chǎn)黨自成立之初起，就力戒奢靡之風(fēng)。早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志就提出“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”，號召大家“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)?！毙轮袊闪⒑?，他不僅大力倡導(dǎo)厲行節(jié)約、勤儉建國，而且身體力行，堪稱典范。他的衣服鞋帽，許多都是補(bǔ)了又補(bǔ)，一件睡衣打了73個(gè)補(bǔ)丁，一條毛巾被也打了54個(gè)補(bǔ)丁。反觀十八大以來查處的違紀(jì)違法案件不難發(fā)現(xiàn)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落往往是從享樂奢靡開始，從“四風(fēng)”上打開缺口。

“奢靡之始，危亡之漸?！币羁陶J(rèn)奢靡之風(fēng)的頑固性、反復(fù)性，深挖細(xì)查頂風(fēng)違紀(jì)、隱形變異問題線索;要進(jìn)一步拓寬監(jiān)督渠道，繼續(xù)緊盯違規(guī)吃喝、違規(guī)收送禮品禮金等突出問題，堅(jiān)決防止享樂奢靡之風(fēng)反彈回潮;要加強(qiáng)宣傳教育，發(fā)揮典型引領(lǐng)示范作用，在全社會形成儉榮奢恥的良好風(fēng)尚?！皟€則約，約則百善廢俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱?！睕]有什么比奢靡之風(fēng)更能把黨與群眾隔離開來，唯其勤儉，可抵擋物欲橫流，可練就百毒不侵，可吸引萬眾歸心。不論國家發(fā)展到什么水平，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳家寶永遠(yuǎn)都不能丟;不論人民生活改善到什么地步，我們都要立場堅(jiān)定地反對浪費(fèi)、力戒奢靡之風(fēng)，持續(xù)增強(qiáng)不想腐的自覺，為決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)提供堅(jiān)強(qiáng)的作風(fēng)保障。(永定區(qū)紀(jì)委監(jiān)委 呂紹甫)